МЕОЦ. Синагога в Марьиной роще. Евреи Москвы. | Расписание молитв

Порядок утренней молитвы почти одинаков на протяжении всех дней недели, кроме тех дней, когда читают Тору – то есть понедельников, четвергов и дней начала месяца, а также суббот, праздников, постов.

 

Во время чтения Торы габаям синагоги можно передать имена больных, для которых заказывается молитва о выздоровлении («Ми шеберех»), а также можно заказать молитвы для успеха в делах или на день поминовения.

 

Службы утром в субботу и праздники идут по такому расписанию:
10.00. – утренние благословения, чтение «Шма» и «Амида»;
11.00. – чтение Торы. Каждую неделю и праздники читается новая глава и в конце – отрывок из книги «Пророков».

 

Порядок чтения содержится в Хумаше или специальных брошюрах, выпускаемых еженедельно. В будни «поднимаются к Торе» только три человека: Коэн, прямой потомок первосвященника Аарона; леви, прямой потомок колена Леви; и третий – исраэли. В субботу к Торе вызывается семь человек: Коэн, леви и пять обычных евреев. В конце снова читается последний отрывок («мафтир»), потом произносится «гафтара». К Торе вызывают по еврейскому имени и имени отца. Вызываемый произносит благословения до и после чтения Торы.

 

Тора делится на недельные главы, и весь свиток прочитывается в течение года. В Торе описана история человечества со времени создания мира, рассказывается о Адаме и Еве, Ное, Аврааме, Ицхаке и Яакове, Моисее, исходе из Египта и приходе еврейского народа на землю обетованную. В Торе перечислены заповеди, данные Всевышним, которые были переданы Моисеем еврейскому народу на горе Синай.

 

После завершения чтения поднимают свиток Торы, чтобы он был виден всем, скручивают, связывают, облачают в особые «одежды», надевают корону и возвращают свиток в «Арон Кодеш».

 

После чтения Торы и перед молитвой «мусаф» раввин синагоги выступает перед присутствующими. Основная тема выступления – недельная глава, затрагиваются также актуальные вопросы. После окончания молитвы начинаются мероприятия для детей. Детей учат отвечать «амен», читать псалмы и отдельные отрывки Торы.

 

Молитва «Изкор» читается каждый праздник. Всю информацию о датах и точном времени можно получить у администрации синагоги или в «Бейт Хабад». Во время молитвы «Мусаф» в праздники происходит церемония «благословения коэнов», когда коэны благословляют всех молящихся.

 

 

Шахарит

 

Читается в утреннее время. Для мужчин талит и тфилин обязательны.
Если вы решите посетить молитву, вам всегда помогут сориентироваться и подскажут, как правильно вести себя в синагоге. Если инициатива не будет проявлена – это не знак отчуждения, не стесняйтесь обратиться сами.

 

 

Минха

 

Молитву Минха в нашей синагоге молятся на закате.

 

 

Маарив

 

Молитва Маарив читается с выходом первых звезд.

Поскольку время восхода и заката солнца меняется в течение года, точное время начала молитв Минха и Маарив вы можете узнать на главной странице нашего сайта (позже появится отедельная страница с календарной таблицей времени зажигания свечей). Свечи зажигают за 18 минут до заката. Перерыв между двумя молитвами составляет от 25 (зимой) до 50 (летом) минут.

 

 

Чтение свитка ТОРЫ

 

Читается в понедельник, четверг, субботу. В буднии дни к ТОРЕ вызываются 3 человека, в субботы -7 человек.

Во время чтения свитка можно произнести молитвы за здоровье больных, за удачу живых, в память об умерших, а также произнести благословение Богу за спасение от опасности. Также во время чтения Торы девочкам нарекают еврейское имя.

 

 

Молитвы в субботы и праздники

 

Субботние и праздничные молитвы, начинаются через 18 минут после зажигания шабатных или праздничных свечей.
Шахарит в 10:00 в субботу.

 

 

Зажигание субботних свечей

 

Субботние свечи принято зажигать за 18 минут до захода солнца. Можно и раньше при условии, что они будут гореть во время первой субботней трапезы.

МЕОЦ. Синагога в Марьиной роще. Евреи Москвы.

Воскресенье Йом Ришон	Понедельник Йом Шени	Вторник Йом Шлиши	Среда Йом Ревии	Четверг Йом Хамиши	Пятница Йом Шиши	Суббота Шаббат
291 Тевета Ханука Рош Ходеш	302 Тевета Ханука	313 Тевета	14 Тевета	25 Тевета	36 Тевета 15:51	47 Тевета Ваигаш 17:15
58 Тевета	69 Тевета	710 Тевета Пост «10 Тевета» Начало — 06:46 Окончание — 17:19	811 Тевета	912 Тевета	1013 Тевета 16:01	1114 Тевета Ваехи 17:24
1215 Тевета	1316 Тевета	1417 Тевета	1518 Тевета	1619 Тевета	1720 Тевета 16:14	1821 Тевета Шмот 17:35
1922 Тевета	2023 Тевета	2124 Тевета	2225 Тевета	2326 Тевета	2427 Тевета 16:28	2528 Тевета Ваэра 17:47
2629 Тевета	271 Швата Рош Ходеш	282 Швата	293 Швата	304 Швата	315 Швата 16:42	16 Швата Бо 18:00

МЕОЦ. Синагога в Марьиной роще. Евреи Москвы.

Пожалуйста, заполните поля

Готовимся к Хануке оставьте свои данные и мы
вам привезем ханукию на дом

Пожалуйста, заполните поля

Пожалуйста, заполните поля

Пожалуйста, заполните поля

Обратная связь

Вам чего-то не хватает на новом сайте?
Вы хотите, чтобы мы что что-то улучшили?

Пожалуйста, заполните поля

МЕОЦ | ВАША СВЯЗЬ С ЕВРЕЙСКИМ МИРОМ

31 Января2020 ШВАТА5780 5

Воскресенье Йом Ришон	Понедельник Йом ШЕНИ	Вторник ЙОМ ШЛИШИ	Среда ЙОМ РЕВИИ	Четверг ЙОМ ХАМИШИ	Пятница ЙОМ ШИШИ	Суббота ШАБАТ
29 14 ТЕВЕТА	30 15 ТЕВЕТА	31 16 ТЕВЕТА	1 4 ТЕВЕТА	2 5 ТЕВЕТА	3 6 ТЕВЕТА 15:51	4 7 ТЕВЕТА
5 8 ТЕВЕТА	6 9 ТЕВЕТА	7 10 ТЕВЕТА	8 11 ТЕВЕТА	9 12 ТЕВЕТА	10 13 ТЕВЕТА 16:01	11 14 ТЕВЕТА
12 15 ТЕВЕТА	13 16 ТЕВЕТА	14 17 ТЕВЕТА	15 18 ТЕВЕТА	16 19 ТЕВЕТА	17 20 ТЕВЕТА 16:14	18 21 ТЕВЕТА
19 22 ТЕВЕТА	20 23 ТЕВЕТА	21 24 ТЕВЕТА	22 25 ТЕВЕТА	23 26 ТЕВЕТА	24 27 ТЕВЕТА 16:27	25 28 ТЕВЕТА
26 29 ТЕВЕТА	27 1 ШВАТА	28 2 ШВАТА	29 3 ШВАТА	30 4 ШВАТА	31 5 ШВАТА 16:42	1 6 ШВАТА

С помощью конвертера дат вы можете узнать нужную дату по еврейскому календарю. Например вычислить ваш еврейский день рождения, или дату смерти человека и любые другие даты.

12345678910111213141516171819202122232425262728293031январьфевральмартапрельмайиюньиюльавгустсентябрьоктябрьноябрьдекабрь19701971197219731974197519761977197819791980198119821983198419851986198719881989199019911992199319941995199619971998199920002001200220032004200520062007200820092010201120122013201420152016201720182019202020212022202320242025202620272028202920302031203220332034203520362037203820392040204120422043204420452046204720482049205020512052205320542055205620572058205920602061206220632064206520662067206820692070 12345678910111213141516171819202122232425262728293031ТИШРЕЯХЕШВАНАКИСЛЕВАТЕВЕТАШВАТААДАРААДАРА IАДАРА IIНИСАНАИЯРАСИВАНАТАМУЗААВАЭЛУЛА57305731573257335734573557365737573857395740574157425743574457455746574757485749575057515752575357545755575657575758575957605761576257635764576557665767576857695770577157725773577457755776577757785779578057815782578357845785578657875788578957905791579257935794579557965797579857995800580158025803580458055806580758085809581058115812581358145815581658175818581958205821582258235824582558265827582858295830 Показать эту дату в календаре 11

Присоединяйтесь к нам на Facebook!

Будьте в курсе обновлений и событий нашего сайта.

Шаббат — Википедия

Субботние свечи и бокал для кидуша Канун Шаббата. Субботний стол накрыт Македонский серебряный футляр-подставка для спичечного коробка. Используется при зажигании субботних свечей

Ша́ббат (ивр. ‏שַׁבָּת‏‎, идиш ‏שבת‏‎ — «покоился, прекратил деятельность», также употребляется в форме ша́бос, ша́бэс, шо́бэс) — седьмой день недели в иудаизме, суббота, в который Тора предписывает евреям воздерживаться от работы.

Также почитается караимами, самаритянами и представителями некоторых направлений христианства (адвентисты седьмого дня, русские «субботники» и др.)

Шаббат — седьмой день творения[править | править код]

Согласно Торе:

• Суббота была дана Богом в конце шестого дня, когда был сотворён человек:

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил (шабат) в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал

• Ранее Бог благословил сотворённых им рыб, животных и птиц (Быт. 1:22), затем человека и субботу. Кроме того, согласно Торе, он освятил субботу. В Священном Писании это единственный пример одновременного благословения и освящения чего-либо.

Шаббат — союз еврейского народа с Богом[править | править код]

Согласно Торе, Шаббат представляет собой знамение между Богом и Израилем:

это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.

… Суббота — знак завета (то есть символ союза) между Богом и народом Израиля. Сказано в Торе: «Субботы Мои соблюдайте, ибо знак это между Мною и вами в поколениях ваших; дабы знали вы, что Я Господь, освящающий вас» (Исх. 31:13). Говорится в Субботних молитвах: «и не дал Ты Субботу народам мира и не уделил Ты её идолопоклонникам, но только Израилю — народу Твоему, который Ты избрал».

Шаббат — не только «вечный союз» между Богом и народом Его, но и явление общечеловеческое, она служит залогом улучшения мира. В том числе и детей других народов, присоединившихся к Богу, потому что каждого, кто соблюдает Шаббат и держится завета «приведу Я их на гору священную Мою, и обрадую Я их в доме молитвы Моем… ибо дом Мой домом молитвы будет наречён для всех народов» (Ис. 56:7). Этот общечеловеческий аспект делает Шаббат в определённой мере наследием всех культурных народов, независимо от того, сознают они это или нет.

Отказ евреев от работы в Шаббат является, согласно Торе, напоминанием об отдохновении в седьмой день творения и провозглашением Бога творцом мира.

Шаббат — память об освобождении из египетского рабства[править | править код]

Согласно Торе:

• Шаббат был дарован еврейскому народу в пустыне после выхода из Египта.
• Манна не выпадала в Шаббат, а в пятницу выпадала двойная порция. Это символизировало, что соблюдение Шаббата и отказ в Шаббат от работы не будет в ущерб пропитанию и доходам. Кроме того, таким образом создается особая атмосфера покоя и достаточности, состояния свободы от материальных забот.

Связь с Храмом[править | править код]

Согласно Торе, приказ о построении Скинии, временного храма, который сопровождал евреев в пустыне, предупреждается запретом совершать работу в Шаббат. Таким образом, Шаббат обладает духовным приоритетом перед заповедью построения храма.

Значение запрета на работу[править | править код]

Вовсе не любая работа запрещена в Шаббат: физически тяжёлое действие по передвижению мебели внутри квартиры может не быть запрещено, а действие физически лёгкое может оказаться под запретом. Таким образом, понятие «работы» в субботу — понятие особое и вовсе не обязательно связанное с трудом в бытовом понимании этого слова.

В Шаббат запрещена работа, в которой проявляется творческое начало человека. На протяжении шести дней будней человек творит, изменяет окружающую его среду, владеет ею. Поэтому в день седьмой — в субботу — иудей отказывается от рукотворчества, от власти над этим миром, «передаёт узды правления Творцу» и провозглашает своим «соблюдением субботы» верховную власть Бога в этом мире.

Иудаизм утверждает, что мир, сотворённый Творцом в первые шесть дней творения, не существует сам по себе, а продолжает твориться Творцом каждое мгновение. Отказываясь от творческой деятельности в субботу, еврей получает возможность стать частью мироздания, а не быть над ним.

Запреты субботы ограничивают власть человека над миром. Тогда природа трансформируется из объекта в субъект. Мир перестаёт быть объектом удовлетворения потребностей человека и получает право на автономное существование, возвращаясь в руки Творца. В субботу каждое творение, даже самое малое, становится равным человеку, обретая право на существование, независимо от того, какую материальную ценность оно представляет для человека.Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности»

Тора заповедует в субботу покой и прекращение работы и предусматривает применение смертной казни за нарушение законов Шаббата^[1]:

Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный

Встреча Шаббата[править | править код]

Встреча Шаббата (ивр. ‏קַבָּלַת שַׁבָּת‏‎ Каббалат шаббат) — традиция, уходящая корнями в глубокое прошлое. Неотъемлемые атрибуты встречи Шаббата — стол, покрытый скатертью, две зажжённые свечи, две халы (хлеб в форме косы), символизирующие двойную порцию манны, выпадавшую по пятницам в пустыне во время исхода евреев из Египта, так как в субботу Творцом запрещалось ее собирать, кошерное вино.

Зажигание свечей[править | править код]

Шаббат, согласно еврейской традиции, наступает с заходом солнца в пятницу (ивр. ‏יום שישי‏‎). Однако за 18 минут до захода солнца женщина (обычно жена главы семьи) должна зажечь субботние свечи с благословением: «ברוך אתה ה’ אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של שבת», что означает «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, Который освятил нас своими заповедями и заповедал нам зажигать субботние свечи».^[2][3]

С момента принятия евреем Шаббата (женщина при зажжении свечей, мужчина не позже захода солнца) и до исхода субботы (ивр. ‏מוצאי שבת‏‎) нельзя совершать 39 категорий «труда» (ивр. ‏ל»ט אבות מלאכה‏‎), включая зажигание и гашение огня. Количество исходит из расчета сорок без одного, так как недостающий один тип, «созидание», хоть и запрещён, но доступен только Всевышнему.

Запрещённые работы[править | править код]

Существует тридцать девять видов (запрещённых в субботу) работ. Это:

• 01. Зореа (посадка растений).
• 02. Хореш (пахота)
• 03. Коцер (жатва).
• 04. Меамер (связывание снопов).
• 05. Даш (молотьба).
• 06. Зоре (отделение зёрен от остатков соломы, что в русском языке называется — «веять»).
• 07. Борер (отделение зёрен от примесей — комков земли, мелких камешков, семян других растений и т. п.).
• 08. Тохен (помол зерновых).
• 09. Меракед (просеивание муки).
• 10. Лаш (замешивание теста).
• 11. Офе (выпечка хлебных изделий).

Эти одиннадцать пунктов, как видим, представляют собой основные виды работ, включённых в процесс изготовления хлеба «лэхем апаним» (по мнению Иерусалимского Талмуда) или же для изготовления красителей, которые изготовляли для окрашивания покрытий Мишкана. Следующие тринадцать пунктов «описывают» процесс производства материала, покрывающего мишкан.

• 12. Гозез (стрижка овечьей шерсти).
• 13. Мелабен (отбеливание шерсти).
• 14. Менапец (вычёсывание шерсти).
• 15. Цовеа (окрашивание шерсти).
• 16. Тове (изготовление пряжи из шерсти или льна).
• 17. Мейсех (натягивание нитей на ткацкий станок).
• 18. Осе штей батей нирин (устанавливать на ткацком станке продольные параллельные нити для основы ткани).
• 19. Орег (ткать).
• 20. Поцеах (распускать ткань).
• 21. Кошер (завязывание узлов; слово не связано с понятиями, обозначающими кошерность пищи).
• 22. Матир (развязывание узлов).
• 23. Тофер (шитьё).
• 24. Кореа аль мнат литфор (разрыв материала, с тем чтобы потом сшить).

Следующие семь пунктов дают названия основных видов работ, составляющих подготовительный процесс для изготовления изделий из кожи, также служащих для покрова Мишкана.

• 25. Цад (охотиться).
• 26. Шохет (забивать скот).
• 27. Мафшит (свежевать туши).
• 28. Меабед (обработка, дубление кожи).
• 29. Мемахек (разглаживание кожи).
• 30. Месартет (раскроить)
• 31 Мехатех (разрезание кожи на куски по выкройке).

В следующей группе — работы, необходимые для постройки самого Мишкана, а также приготовления красителей для покрытий Мишкана и переноса частей Мишкана во время странствий евреев по пустыне.

• 32. Котев штей отийот (написание двух букв).
• 33. Мохек аль мнат лихтов штей отийот (стирание двух букв, с тем чтобы написать их заново).
• 34. Боне (строительство).
• 35. Сотер (разрушение построенного).
• 36. Мехабе (тушение огня).
• 37. Мавъир (разжигание огня).
• 38. Маке бэ-патиш (нанесение заключительного удара молотком; любое действие, приводящее предмет в состояние готовности, например настраивание музыкальных инструментов, вставка новых шнурков в обувь, разрывание туалетной бумаги по линии перфорации и др.).
• 39. Моци ми-ршут ле-ршут (перенесение предметов из частного владения в общественное).

Молитвы[править | править код]

После зажигания свечей верующие идут в синагогу на молитву «Минха», «Встреча субботы» (ивр. ‏קבלת שבת‏‎) и «Маарив».

Освящение дня[править | править код]

Хавдала — Испания, XIV век

Освящение дня (ивр. ‏קידוש кидуш, отделение, освящение‏‎) произносят над бокалом вина или виноградного сока. Глава семьи произносит благословение:
«ברוך אתה ה’ אלוהינו מלך העולם בורא פרי הגפן», что означает «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, Создатель виноградной лозы». Кроме того произносится ещё одно длинное благословение, которое и является кидушем.

По окончании субботы делают аналогичную процедуру, хавдалу (ивр. ‏הבדלה хавдала, отделение‏‎), которая также является кидушем.

Таким образом святой день Шаббат отделяется от будней с обеих сторон.

Омовение рук[править | править код]

После освящения дня следует омовение рук (ивр. ‏נטילת ידיים‏‎ нетилат ядаим)^[4]. Каждый участник субботней трапезы должен трижды ополоснуть попеременно правую и левую руку (кисть). Затем следует вытереть руки, произнося при этом:
«ברוך אתה ה’ אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציונו על נטילת ידיים», что означает «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам омывать руки!».

Трапеза[править | править код]

На субботнем столе должны лежать две халы, покрытые специальной салфеткой, — в память о двух дневных нормах манны небесной, которые после Исхода Бог разрешил собирать евреям накануне субботы.

Глава семьи снимает салфетку, делает на хале отметину ножом, затем кладёт обе руки на халы и произносит:
«ברוך אתה ה’ אלוהינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ» — «Благословен ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, Выращивающий хлеб из земли».

Произнеся благословение, глава семьи разрезает халу там, где сделал отметину, обмакивает в соль и вкушает. Затем разрезает халу дальше и раздаёт отрезанные ломти остальным членам трапезы.

Далее следует собственно трапеза, которая по возможности должна состоять из вкусной, разнообразной и обильной пищи. На это нет строгих правил, каждая община имеет собственную кухню. Как правило, сначала едят блюда из рыбы, а потом сменяют их мясными блюдами, так как по обычаю мудрецов Талмуда не принято есть мясо и рыбу вместе.

1. ↑ Смертная казнь у евреев выносилась во времена существования Храма и уже за сорок лет до разрушения Второго Храма выноситься перестала. Смертный приговор выносился особым судом, состоящим из 23 судей, и только при выполнении очень строгих условий. Поэтому смертный приговор был редкостью, и суд, который выносил смертный приговор хотя бы раз в семь лет, назывался жестоким. Невынесение смертного приговора, однако, не означает безнаказанность, так как помимо смерти физической существует карет, означающий большой ущерб душе.
2. ↑ Shabbat Evening Home Rituals (англ.). Jewish Virtual Library. Дата обращения 16 июля 2016.
3. ↑ Kerry M. Olitzky, Daniel Judson. The Rituals & Practices of a Jewish Life: A Handbook for Personal Spiritual Renewal. — Woodstock, USA: Jewish Lights Publishing, 2002. — С. 75. — 231 с. — ISBN 1580231691.
4. ↑ Ядаим // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.