время зажигания свечей и недельная глава Торы

1 Еще фото

(Фото: shutterstock)

Время наступления шабата, 12 августа: Иерусалим — 18:46, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела — 19:06, Хайфа — 18:59, Цфат — 18:57, Тверия — 18:56, Хеврон — 18:53, Ариэль — 18:57, Беэр-Шева — 19:07, Эйлат — 18:54.

Время исхода шабата, 13 августа: Иерусалим — 20:04, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела — 20:06, Хайфа — 20:07, Цфат — 20:05, Тверия — 20:04, Хеврон — 20:00, Ариэль — 20:04, Беэр-Шева — 20:04, Эйлат — 20:00.

Время наступления и исхода шабата, 12-13 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва — 19:55 (исход — 21:17), Санкт-Петербург — 20:42 (22:18), Киев — 20:06 (21:17), Минск — 20:28 (21:46), Прага — 20:09 (21:20), Берлин — 20:20 (21:35), Париж — 20:54 (22:03), Лондон — 20:11, (21:24), Нью-Йорк — 19:40 (20:41), Лос-Анджелес — 19:26 (20:22), Торонто — 20:07 (21:11).

Какими чертами в соответствии с иудаизмом должна обладать еврейская жена? Царь Шломо (Соломон) — самый большой знаток женщин в еврейской истории (700 жен и 300 наложниц) задал в своих знаменитых «Притчах» вопрос: «Жену доблестную кто найдет? Выше жемчуга цена ее».

И дал ответ — «Обманчива прелесть и красота преходяща».

Сегодня, на пятницу, 12 августа, приходится 15 ава, особый день в еврейском календаре — День любви. Когда в Иерусалиме стоял Храм, 15 ава еврейские девушки надевали белые платья и танцевали ночью в виноградниках. А юноши наблюдали за ними и присматривали себе невесту. Причем, и это очень важно, по платью нельзя было определить, к какой семье — богатой или бедной — принадлежит девушка.

Накануне Дня любви бедные девушки имели право обращаться к богатым и просить, чтобы те дали им на ночь поносить лучшее платье. И отказать никто не имел права. Поэтому по платью нельзя было определить, богата девушка или нет, и юноши обращали внимание только на саму девушку.

К красоте у иудаизма особое отношение. В Торе не случайно подчеркивается, что праматери еврейского народа были красивыми. Почему? Ведь «Обманчива прелесть и красота преходяща». Зачем же тогда в Торе подчеркивается, что Сара и в пожилом возрасте была красива, как девушка? Про Шауля и Давида тоже говорится, что они были красивыми.

Если Тора с таким постоянством подчеркивает внешнюю красоту, это означает, что в ней есть нечто важное. Но что? Этот вопрос задавал Николай Заболоцкий:

А если это так, то, что есть красота, И почему ее обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, Или огонь, мерцающий в сосуде?

Есть красота чисто физическая, и за ней не стоит никакой духовности. А есть красота, свидетельствующая, что ее носитель обладает красотой душевной.

Трактат «Гитин» Вавилонского Талмуда описывает, как однажды рабби Йегошуа бен-Ханания приехал в Рим по делам общины Земли Израиля. Было это после подавления антиримского восстания 66-73 гг. н. э. Рабби Йегошуа случайно увидел находившегося в тюрьме одного из еврейских пленников, сотни тысяч которых были пригнаны в Рим для продажи в рабство. Это был юноша необычайной физической красоты, поэтому рабби подошел к нему и задал сложный вопрос из Торы. И когда юноша с ходу ответил на него, рабби Йегошуа понял, что внешняя красота юноши свидетельствует о его духовной красоте.

Рабби обратился к еврейской общине Рима, собрал в ней деньги, выкупил мальчика и забрал его с собой в Землю Израиля. Этот мальчик был Ишмаэль бен-Элиша — впоследствии один из ведущих законоучителей йешивы в Явне. При его участии мудрецы Явне разработали концепцию иудаизма, которая позволила евреям выжить и сохранить свою культурную и религиозную идентификацию в условиях отсутствия Храма и независимого еврейского государства. В соответствии с этой концепцией евреи диаспоры живут до сих пор.

Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил, что когда девушки 15 ава плясали ночью в виноградниках, это была демонстрация духовной, то есть святой красоты. Их платья не имели никакого значения, юноши смотрели на самих девушек. Хотя тут следует подчеркнуть, что в соответствии с иудаизмом не только красота, но и богатство свидетельствует о важном свойстве, которым обладает богач. Всевышний дает деньги тем, кто обладает способностью знать, как использовать деньги на добрые дела. (Например, Билл Гейтс заработал совершенно невероятное состояние, но и тратит его на хорошие дела.

)

Поэтому после танцев, когда начинались разговоры между юношами и девушками, говорили девушки — я из богатой семьи. Богатой не только, а порой и не столько деньгами, а культурой, еврейской традицией. В соответствии с хасидизмом Всевышний осуществляет ашгаха пратит, то есть личный надзор над каждым человеком. И если Он дает человеку ключ от мира, каким является богатство, то Он дает и соответствующие духовные качества для его правильного использования.

Поэтому и физическая красота — Божественное качество. Это в других религиях святость находится только в книгах, а идеалом человека является отшельник, живущий исключительно духовной жизнью и умертвляющий свою плоть. Это в других религиях женщина — сосуд мерзости, а красивая женщина — ведьма, заслуживающая костра. Еврейские мудрецы говорят: Бог создал красоту для святости нашего мира. И эта святость находится везде. Надо только ее правильно распознавать и использовать на благо людям. Красота — это, действительно, огонь, мерцающий в сосуде. Который может спалить дотла, а может согреть и осветить.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2021 годах

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: «И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!»

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова.

Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

время зажигания свечей и недельная глава Торы

1 Еще фото

(Фото: shutterstock)

Время наступления шабата, 7 октября: Иерусалим — 17:37, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела — 17:56, Хайфа — 17:47, Цфат, Тверия — 17:45, Хеврон — 17:44, Ариэль — 17:47, Беэр-Шева — 17:59, Эйлат – 17:49.

Время исхода шабата, 8 октября: Иерусалим — 18:52, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела — 18:53, Хайфа — 18:52, Цфат, Тверия — 18:50, Хеврон — 18:49, Ариэль — 18:52, Беэр-Шева — 18:53, Эйлат — 18:53.

Время наступления и исхода шабата, 7-8 октября, в некоторых городах диаспоры: Москва — 17:32 (исход — 18:42), Санкт-Петербург — 17:56 (19:12), Киев — 18:06 (19:10), Минск — 18:14 (19:22), Прага — 18:10 (19:14), Берлин — 18:12 (19:18), Париж — 18:59 (20:02), Лондон — 18:07 (19:12), Нью-Йорк — 18:10 (19:07), Лос-Анджелес — 18:11 (19:05), Торонто — 18:30 (19:28).

Время наступления первого дня праздника Суккот, 9 октября, в Израиле: Иерусалим — 17:28, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела — 17:54, Хайфа — 17:45, Цфат — 17:43, Тверия — 17:42, Хеврон — 17:42, Ариэль — 17:44, Беэр-Шева — 17:56, Эйлат – 17:47.

Время исхода первого дня праздника Суккот, 10 октября, в Израиле: Иерусалим — 18:49, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела — 18:51, Хайфа — 18:50, Цфат, Тверия — 18:48, Хеврон — 18:47, Ариэль — 18:49, Беэр-Шева — 18:51, Эйлат — 18:51.

Время наступления первого-второго дня праздника Суккот и его исхода, 9-11 октября, в некоторых городах диаспоры: Москва — 17:27, 18:37 (исход — 18:35), Санкт-Петербург — 17:50, 19:06 (19:03), Киев — 18:01, 19:05 (19:03), Минск — 18:09, 19:17 (19:15), Прага — 18:06, 19:10 (19:08), Берлин — 18:07, 19:14 (19:11), Париж — 18:55, 19:58 (19:56), Лондон — 18:02, 19:08 (19:05), Нью-Йорк — 18:07, 19:04 (19:02), Лос-Анджелес — 18:09, 19:03 (19:01), Торонто — 18:26, 19:25 (19:23).

Нынешняя недельная глава «Аазину» очень короткая — всего 52 предложения. Но это одна из самых главных глав в Торе. Она настолько важна, что, умирая, Моше просит, чтобы у каждого еврея всегда была с собой ее копия. Почему?

Вызывает вопрос и противоречие между содержимым этой главы и ее формой. Содержимое — это описание бед и страданий, ожидающих евреев в будущем. В конце его Моше сообщает утешительное известие: «и умиротворит Свою землю, народ Свой». То есть, все закончится для евреев хорошо. Но и настрадаться им придется сверх меры. Утешение в конце лаконичное, а описание бед переполняет главу. Написанную, как ни странно, в виде стихотворения. Зачем?

«Аазину» — последние слова Моше. В самом конце жизни великий законоучитель и вождь вдруг перестает говорить прозой, а переходит к поэзии. Короткие, рифмующиеся строки — 43 из 52 — в свитке Торы записаны как стихи — в два столбца. Тем самым они даже внешне отличаются от всех других страниц Торы, выглядящих, как страницы прозы. Но «Аазину» — стихотворение не только по своей структуре, но и по содержанию, рифмам, темпу, мелодии.

Рамбан (рабби Моше Бен-Нахман, Нахмани́д; 1194, Жирона — 1270, один из величайших авторитетов Галахи и комментаторов ТАНАХа и Талмуда, каббалист, поэт) пишет, что левиты в Храме, после принесения жертвы мусаф каждую субботу пели одну из частей этой главы. И пели с воодушевлением, точно так же, как и другие отрывки из «Теилим» («Псалмов»). Но как можно петь, да еще и с воодушевлением, ужасы, описанные в этой главе? Петь о страданиях, петь об изгнании народа со своей земли и уходе в галут — всемирную диаспору?

Во всем ТАНАХе (Библии) нет более жесткого и грозного пророчества, чем это стихотворение, эта песня. Моше предвидит, что станет с его народом, поэтому «Аазину» — это краткое описание предстоящего ужаса диаспоры, в которой народ будет пребывать 2000 лет и которая все еще не закончилась. Даже сегодня, через 70 лет после восстановления своего национального государства, почти половина евреев все еще живут в этой диаспоре! Как же можно такое петь? В Торе есть еще две главы с описанием страданий, ожидающих евреев, если они отвернутся от исполнения воли Всевышнего. Но их не поют, а читают, да еще вполголоса. Так каким же образом проклятия превратились в песнь?

Последнюю, 613-ю заповедь, завершающую длинный список заповедей, Моше передает евреям в день своей смерти: «запишите себе слова этой песни»! То есть, чтобы обратить внимание народа именно к этой главе, Моше не просто преподносит ее в стихотворной форме, но и требует записать. Это единственный отрывок в Торе, который от нас требуют записать. Есть, правда, и «Шма Исраэль», которую тоже записывают, но там идет речь о мезузе, прикрепляемой к косяку, а не об отдельном, пусть и небольшом, но свитке.

Рамбан объясняет: речь идет о том, чтобы каждый еврей имел свиток Торы, в котором будет содержаться и глава «Аазину». Но почему же сегодня, да, собственно, никогда и никто раньше этого не делал и не делает? Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет: эта заповедь осуществляется общественным путем. Свитки Торы в синагогах принадлежат всем прихожанам. И поэтому можно сказать, что у каждого еврея есть собственный свиток Торы с этой главой.

Но в чем же важность «Аазину»? Рамбан, посвятивший ей очень подробный комментарий, пишет: эта глава — предисловие к рассеянию, «Аазину» — краткая история еврейского народа. Одна из ее целей в том, чтобы евреи в будущем не поверили агитаторам других религий, которые скажут: Всевышний отвернулся от евреев, они Ему надоели, мы теперь — новый Израиль. Нет, в этой песне все разложено по полочкам: евреи, действительно, отступят от заповедей, Всевышний разгневается и изгонит их из Земли Израиля, рассеет по всему миру. Но ни на минуту Он не откажется от своего народа и завета, заключенного с ним. И в конце времен отомстит всем врагам евреев, а их вернет в Землю Обетованную. «Аазину» свидетельствует, что мы не надоели Всевышнему, Он не отвернулся, да, впрочем, никогда и не отворачивался от нас. И не выбрал другого пророка или другую религию взамен иудаизму! Да, он наказывает нас, но не оставляет. Мы страдаем, но Он нас не забывает.

Главное в этой песне, указывает Рамбан, не весть о грядущем в конце времен избавлении. Главное — это описание того, что процесс возвращения в Землю Израиля будет длительным и болезненным. Поэтому евреям, несмотря на все проблемы, возникающие в разных частях диаспоры, нельзя впадать в уныние. Глава «Аазину» показывает, что все эти беды предусмотрены, и потому ни в коем случае нельзя отступать от своего народа и своей веры, нельзя поддаваться на чужие уговоры и призывы. Точно так же, как сбываются предсказания бед и невзгод, точно так же сбудется и обещание грядущего избавления.

Рамбан жил 700 лет тому назад и ему оставалось только надеяться и верить. Для нас, граждан Государства Израиль в октябре 2022 года, эти предсказания являются абсолютной правдой, точным описанием истории нашего народа. И нам, живущим в процветающем и сильном Государстве Израиль, не надо обращать никакого внимания на регулярно появляющиеся апокалиптические предсказания, что у Израиля нет будущего. Есть, и прекрасное! Именно об этом и пели с вдохновением левиты в Храме, именно поэтому каждому скептику следует регулярно перечитывать главу «Аазину», особенно ее завершающие фразы. Эта глава, действительно, песнь. О страшных бедах, которые пройдут, и о замечательном будущем всего еврейского народа, которое непременно наступит.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2021 годах

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге «Зоар»: «И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!»

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

Израильский Нетаньяху сталкивается с призывами уйти в отставку, но не поддается кризису. ЕМ, 22 ноя ( Reuters) — Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху столкнулся с призывами уйти в отставку из-за коррупционного скандала в пятницу, поскольку высокопоставленные коллеги в правительстве публично заявили о своей поддержке после некоторых признаков трещин в партийной лояльности.

Нетаньяху заявил, что не уйдет после того, как в четверг вечером генеральный прокурор Израиля предъявил ему обвинения во взяточничестве, мошенничестве и злоупотреблении доверием.

70-летний лидер правой партии «Ликуд» отрицает все правонарушения и назвал обвинительный акт — первый против действующего премьер-министра Израиля — «попыткой государственного переворота».

Но его способность руководить страной, погрязшей в политическом кризисе, после двух безрезультатных выборов в этом году, которые не привели к формированию правительства, ставится под сомнение.

Центристская Партия бело-голубых во главе с главным соперником Нетаньяху Бенни Ганцем выступила с заявлением, в котором призвала его «немедленно уйти со всех министерских должностей в правительстве».

Партия, у которой 33 из 120 мест в парламенте против 32 у «Ликуда», заявила, что ее юристы официально обратились к премьер-министру и генеральному прокурору, заявив, что «необходимо» уйти в отставку Нетаньяху.

Согласно израильскому законодательству, он как премьер-министр не обязан этого делать. Но поскольку Израиль движется к вероятным третьим выборам менее чем за год, Нетаньяху вскоре может оказаться в затруднительном положении, пытаясь победить на выборах, готовясь к судебному преследованию.

Поддержка его коллег по партии «Ликуд», вероятно, будет иметь решающее значение для шансов Нетаньяху остаться у власти.

Два депутата от «Ликуда» публично заявили о проведении в четверг конкурса лидеров партии, но даже такое мягкое выражение нелояльности расстроило лоялистов.

Высокопоставленные министры выступили с публичными заявлениями, в которых заявили о своей поддержке, а министр юстиции Амир Охана сказал, что гордится тем, что его коллеги-парламентарии от Ликуда поддержали Нетаньяху, и многозначительно добавил: «За исключением двух из них».

Партнер Нетаньяху по ультранационалистической коалиции Бецалель Смотрич, министр транспорта, также выразил сочувствие Нетаньяху в связи с обвинениями против него, о которых заявил в четверг генеральный прокурор Авихай Мандельблит.

Смотрич написал в Твиттере, что запланированные уличные протесты в поддержку премьер-министра были направлены на предотвращение «грабительской, насильственной и опасной судебной диктатуры».

После выступления по национальному телевидению в четверг вечером сам Нетаньяху в пятницу вел себя сдержанно, опубликовав твит с сердцем и смайликом в виде израильского флага, в котором говорилось: «Спасибо за вашу поддержку и любовь. Шабат шалом.»

Но график выборов в Израиле может сработать против Нетаньяху, премьер-министра Израиля дольше всех после 10 лет подряд плюс три года пребывания у власти в 1990-х годах.

Президент Реувен Ривлин в четверг установил для законодателей трехнедельный крайний срок для выдвижения нового кандидата из своих собственных рядов, чтобы попытаться сформировать новое правительство после того, как Нетаньяху и Ганц потерпели неудачу после апрельских и сентябрьских выборов.

Если это также не приведет к формированию правительства, через три месяца будут назначены выборы.

Источник, близкий к Ривлину, сказал, что ожидает апелляций с целью дисквалифицировать Нетаньяху как кандидата из-за обвинительного заключения. Если президент сделает это, «Ликуд» может выгнать Нетаньяху.

«Большой страх Нетаньяху заключается в том, что в условиях чрезвычайного конституционного кризиса и в условиях политической и правовой синхронизации он станет единственным членом парламента, который не сможет этого сделать (сформировать правительство)», — написал Таль Шалев. политический обозреватель израильского новостного сайта Walla.

Два из трех случаев связаны с новостными агентствами, чьи боссы предположительно получали поощрения от Нетаньяху в обмен на более благоприятное освещение его политики и личного поведения.

Дополнительный отчет Дэна Уильямса, Товы Коэн и Нидала аль-Муграби. Редактирование XX

Представитель Израиля в ООН вышел из Совета Безопасности в знак протеста против заседания Дня поминовения

НЬЮ-ЙОРК — Представитель Израиля в ООН вышел из Совета Безопасности и зачитал имена израильтян, убитых в прошлом году, в знак протеста против тела проведение заседания с критикой Израиля в День поминовения.

Периодическое заседание Совета Безопасности по «палестинскому вопросу» проходило в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке под председательством России.

«Сегодня один из самых священных дней в году для Государства Израиль», — сказал Гилад Эрдан. «Мы неоднократно просили перенести сегодняшние дебаты, описывая глубокую важность этого дня, но, к сожалению, этот совет отказался сдвинуться с места.

«Сегодняшние дебаты перешли все границы, — продолжил он. «Пока израильтяне скорбят, этот совет, как обычно, услышит более вопиющую ложь, осуждающую Государство Израиль и ложно изображающую его корнем всех проблем региона».

Прямо обращаясь к министру иностранных дел России Сергею Лаврову, который вел заседание, Эрдан спросил: «Что бы вы сделали, если бы этот совет собирался, чтобы выделить и осудить Российскую Федерацию и ваших солдат 9 мая, в День Победы над нацисты?»

Получить The Times of Israel’s Daily Edition по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

Адрес электронной почты для новостной рассылки

Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями

Эрдан сказал, что продолжение израильско-палестинского конфликта было связано с упорством палестинцев, и обвинил Совет Безопасности в лицемерии за то, что он сосредоточил внимание на Израиле, игнорируя при этом дестабилизирующую деятельность Ирана в регионе.

Эрдан зачитал совету имена израильтян, погибших при исполнении служебных обязанностей или в результате терактов в прошлом году, заканчивая тремя членами семьи Ди, которые были застрелены на Западном берегу в начале этого месяца. .

Он поставил поминальную свечу на стол перед собой и вышел из зала вместе с остальной частью израильской делегации.

«Я отказываюсь проводить этот священный день, слушая ложь и осуждение. Эти дебаты позорят павших, и Израиль не будет в них участвовать», — сказал он.

Отказ России отложить дебаты был расценен как возмездие за поддержку Израилем Украины, а палестинцы расценили решение России как победу, говорится в субботнем репортаже 12 канала со ссылкой на дипломатического чиновника.

В то время как Израиль стремился избежать антагонизма с Россией, которая контролирует воздушное пространство над Сирией, где Израиль действует против иранских марионеток, он несколько раз резко критиковал Москву и ее вторжение в Украину, в том числе в ООН.

В конце прошлого года Эрдан раскритиковал Генеральную Ассамблею ООН за проведение решающего голосования об Израиле после начала Шаббата, когда он не смог присутствовать.

Постоянный представитель Израиля при ООН Гилад Эрдан (в центре) выходит с заседания Совета безопасности ООН по израильско-палестинскому конфликту в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке, которое состоялось в тот же день, что и День памяти Израиля, 25 апреля 2023 года. (Эд ДЖОНС / AFP)

На встрече во вторник министр иностранных дел Палестинской автономии Рияд аль-Малики, выступая перед Эрданом, увязал сессию с 75-й годовщиной независимости Израиля, которая начинается во вторник вечером. Палестинцы называют создание Израиля Накба, что в переводе с арабского означает катастрофа.

Реклама

«75 лет спустя Накба продолжается. Отрицание наших прав, перемещение и замена нашего народа все еще продолжается с одной целью, преследуемой средь бела дня: аннексия. Пришло время положить конец Накбе», — сказал он.

«Это самый затяжной кризис с беженцами в мире, самый затяжной отказ в национальных коллективных и индивидуальных правах в мире, самый затяжной кризис защиты в мире», — сказал он. «Итак, напрашивается вопрос — почему это все еще продолжается?»

Он обвинил международное сообщество в том, что оно не приняло «последствий» против Израиля, чтобы положить конец конфликту.

«Почему, когда дело касается Израиля, международное сообщество может занять определенную позицию, но не может действовать в соответствии с ней?» он сказал. «Правила ясны, но теперь нам нужна решимость, чтобы обеспечить их соблюдение».

Малики и Лавров также провели двустороннюю встречу в ООН во вторник.

Выступая на брифинге после заседания Совбеза, Лавров отрицал, что заседание было проведено в День памяти из-за политических махинаций.

Лавров сказал, что не было никаких возражений против расписания Совета Безопасности, когда оно было впервые представлено, и что ООН не может учесть предпочтения в расписании для всех государств-членов.

Он сказал, что Эрдан «очень эмоционально задавал риторические вопросы» о встрече, посвященной Дню Победы в России, и заявил, что встреча во вторник не была враждебной по отношению к Израилю.

«Представитель Израиля сказал, что не может принимать участие в антиизраильском мероприятии в такой день», — сказал Лавров. «Это не было антиизраильской встречей. Это была встреча, проведенная в соответствии с пунктом повестки дня, который был в повестке дня Совета Безопасности на протяжении десятилетий».

Представитель ООН по Ближнему Востоку Тор Веннесланд выступает перед Советом Безопасности ООН в Нью-Йорке 28 ноября 2022 г. (Скриншот/ООН, используется в соответствии со статьей 27а Закона об авторском праве) Тор Веннесланд также дал периодическую оценку напряженности в регионе во время сессии.

Веннесланд осудил «шокирующие случаи насилия» в святых местах во время Рамадана, имея в виду нападение израильской полиции на палестинских верующих в мечети Аль-Акса, но сказал, что этот период был в основном спокойным.

Он обвинил «провокационные звонки» с обеих сторон конфликта в разжигании насилия.

Боевые действия в мечети в Иерусалиме привели к кратковременной вспышке, когда террористы обстреляли Израиль ракетами из Газы, Ливана и Сирии и совершили нападения в Израиле и на Западном берегу.

«Хотя широкомасштабной эскалации удалось избежать, с каждой деэскалацией ставки становятся выше, а инструментов в нашем распоряжении становится меньше. Нынешняя траектория не является ни устойчивой, ни неизбежной», — сказал Веннесланд.

Израиль и США уже давно заявляют, что ООН крайне предвзято относится к еврейскому государству. В прошлом году Генеральная Ассамблея осудила Израиль больше, чем все остальные страны вместе взятые, и Израиль находится под более тщательным расследованием, чем любая другая страна.

Несколько следователей ООН в Израиле сделали антисемитские заявления, не столкнувшись с какой-либо реакцией со стороны ООН.

Эрдан ранее обвинял всемирную организацию в том, что она закрывает глаза на антисемитизм и институциональную предвзятость среди своих членов.