05. Время зажигания свечей в канун и на исходе субботы

Как мы уже упоминали, мудрецы постановили зажигать ханукальные свечи после захода солнца, так как до захода на улице слишком светло, и пламени свечей не будет видно. Однако ясно, что в канун субботы нельзя зажигать свечи после захода солнца, так как в момент захода начинается суббота, а в этот день запрещено зажигать огонь. Непосредственно перед заходом солнца зажигать свечи тоже нельзя, поскольку есть заповедь прибавлять от будничного к святому, и субботу следует принимать до захода. На практике, в большинстве общин существует обычай принимать субботу приблизительно за 20 мин. до захода солнца. Это и есть время зажигания субботних свечей, указанное в календарях. В канун ханукальной субботы нужно зажечь ханукальные свечи прежде субботних ¹.

Хотя в канун субботы ханукальные свечи зажигают до захода солнца, заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде можно исполнить, главным образом, вечером. Поэтому необходимо проследить, чтобы в светильниках было достаточно масла, и они могли гореть по крайней мере полчаса после появления звезд.

Желательно прочитать послеполуденную молитву минха в синагоге перед зажиганием ханукальных свечей, потому что минха относится к предыдущему дню (пятнице), а зажигание свечей – к наступающему вечеру ². Но ради этого не следует читать минху в одиночестве, отказавшись от молитвы в миньяне (см. Шульхан арух, 679, п. 1; Мишна брура, 2; Каф ѓа-хаим, 671, п. 79).

На исходе субботы нужно сначала прочитать вечернюю молитву, а потом зажечь ханукальные свечи. У многих принято делать ѓавдалу перед зажиганием свечей, так как ѓавдала является завершением субботы, а зажигание свечей относится уже к следующему дню (см. Турей заѓав, 681, п. 1; Арух ѓа-шульхан, 2; Бен Иш Хай, комментарий к главе Вайешев, 21). Однако некоторые зажигают ханукальные свечи до

ѓавдалы, максимально близко к появлению звезд; кроме того, лучше сделать ѓавдалу как можно позже, чтобы таким образом немного продлить святость субботы. Но для того, чтобы было позволено зажечь ханукальные свечи до ѓавдалы, нужно прежде прочитать вставку о разделении между святым и будничным, которую произносят на исходе субботы или праздника: «Ты даровал нам способность постигать Тору Твою», или сказать: «Благословен отделяющий святое от будничного» (см. Шульхан арух и Рама, 681, п. 1). На практике, оба этих обычая верны с точки зрения Ѓалахи (см. Биур Ѓалаха, там же), и каждый человек волен избрать тот из них, который ему больше подходит.

1. В Иерусалиме распространен обычай принимать субботу приблизительно за 40 мин. до захода солнца, однако в субботу Хануки многие зажигают субботние свечи за 20 мин. до захода, чтобы максимально приблизить зажигание ханукальных свечей к времени захода (см. Луах Эрец-Исраэль). Некоторые же предпочитают не изменять постоянное время зажигания субботних свечей, а до этого зажигают ханукальные свечи (см. Игрот Моше, Орах хаим, 4, 62).     ↩
2. Как известно, сутки в еврейском календаре начинаются с вечера (прим. пер.). ↩

Что такое Шабат и что должен знать о нем турист в Израиле

 

Практически на каждой экскурсии по Иерусалиму меня спрашивают: «Таня, что такое шабат?» Предлагают порой свои варианты, весьма ошибочные. Иногда даже проводят аналогию с шабашем. Поэтому я решила написать на эту тему для тех, кто собирается приехать в Израиль.

 Шабат – это седьмой день недели, который у евреев по сути является праздником. Уже за день до Шабата евреи начинают желать друг другу «шабат шалом» то есть «мирной субботы» или «здравствуй суббота». Главное правило субботы (шабата) – человек не должен работать. Не правда ли, чудесное условие. Но все не так-то просто, поскольку, у евреев называется работой в шабат то, что у вас с ней может совершенно не ассоциироваться. Например, писать (хотя, читать можно, но религиозную литературу), или развешивать белье, или включать/выключать свет, даже шнурки завязывать нельзя. Легче сказать, что можно делать. Но то, что можно, для еврея вполне достаточно, поскольку нужно посвятить этот день Богу и семье.

Вы можете подумать, что невозможно посвятить день семье, если нельзя по-человечески приготовить еду и повезти детей в парк аттракционов? Но, оказывается, куда важнее для семьи: любовь, общение и внимание. А для этого в Шабат есть все условия.

Шабат евреи встречают шабатней трапезой. Женщина зажигает свечи, муж читает благословение на Шабат, разливается шабатнее вино (похожее на кагор) либо виноградный сок, преломляется хала – специальный хлеб для Шабата. Вся семья сидит вокруг стола и встречает Шабат – общаются, кушают, поют песни. Шабат начинается с заходом солнца в пятницу и заканчивается в субботу, также, с заходом солнца. Для еврея, соблюдающего традиции, Шабат – Священный день, поэтому его не только встречают, но и провожают. Церемония называется «Авдала» от слова «отделить» – нужно отделить святой день от будней. 

Шабат для еврея – одна из десяти главных заповедей, полученных Моисеем на горе Синай (читаем библию), которые необходимо выполнять. В Израиле традиция очень сильна и многие евреи соблюдают субботу.

У Шабата есть мощная философская, духовная подоплека. Существуют очень много трактовок значения Шабата. Но основа следующая:

В Библии сказано, что Господь создавал все сущее 6 дней, а на седьмой день он отдыхал от процесса созидания. «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил (

шабат) в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2-3)

Так он завещал и евреям: «Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу» (Исх.31:13-16)

И по сей день евреи стараются по мере возможностей и желания соблюдать Священную Субботу. А значит и турист, прибывающий в Израиль и например, желающий побывать на экскурсии в Иерусалиме с гидом по Иерусалиму или без, должен учесть несколько моментов.

1. Уже в пятницу, ближе к вечеру, начинают закрываться большинство заведений в городе: магазины, рестораны, многие музеи. Откроются они либо на исходе субботы (вечером), либо на следующий день (в воскресенье).

2. Общественный транспорт в Шаббат не работает, поэтому при планировании дня нужно это учесть. Если вы остановились не в Иерусалиме и хотите приехать на экскурсию по Иерусалиму в пятницу, то планируйте первую половину дня, чтобы успеть на последний автобус до начала Шабата или приезжайте на своем транспорте (как вариант, на экскурсионном трансфере). Если у вас запланирована экскурсия в Иерусалиме на субботу – рассчитывайте либо на такси, либо заказывайте экскурсию с трансфером (удобно, не дешево), либо возьмите в аренду машину накануне и приезжайте на ней.

3. Шабатний лифт. Очень забавно слушать недоумевающих туристов, которые не подозревая того, воспользовались таким лифтом.

Дело в том, что дабы не нажимать кнопку лифта в Шабат (не нарушать заповедь — не работать и не зажигать огня), были созданы лифты, которые в шабат передвигаются самостоятельно, постоянно, останавливаясь на каждом этаже. Такие лифты есть во многих израильских гостиницах и туристы порой начинают паниковать попав в него. Так вот: не паникуйте – лифт вас доставит на нужный этаж, но времени у него возьмет больше, чем обычно. Кстати, как правило, есть в гостинице и обычный лифт, для туристов – не евреев.

4. Ну и, конечно же, если вам посчастливилось побывать на экскурсии в Иерусалиме в пятницу или субботу, то обязательно посетите Стену Плача (Западную Стену). Особые, незабываемые впечатления вы получите, если будете там на кануне Шабата, часиков в 4 — 6 пополудни, в пятницу.

автор:Таня Кондратьева (Дипломированный экскурсовод по Израилю)

 

Ежедневная Галаха, основанная на постановлениях Марана Рабейну Овадии Йосефа zt»l

Распечатать

Вопрос: В какое время нужно зажигать субботние свечи и есть ли разница в этом законе в Иерусалиме и других городах Израиля и других стран?

Ответ: Гемара (Йома 81b) происходит от толкования определенных стихов, которые нужно добавить в какое-то время из мирского буднего дня к святости Йом Кипур.

Точно так же нужно добавить немного буднего дня к святости каждого Шаббата и праздника, как в их начале, так и в конце.

Суть этого дополнения заключается в том, чтобы зажигать субботние свечи и воздерживаться от любых работ, запрещенных в Шаббат, даже до захода солнца; нельзя дожидаться момента захода солнца, чтобы воздержаться от запретных дел, хотя до захода солнца Шаббат еще не начался и еще пятница. То же самое относится к Моцаей Шаббат, поскольку нельзя выполнять работу сразу же с наступлением темноты; скорее, нужно подождать некоторое время, прежде чем сделать это (и это время обычно печатается в календарях). Это действительно правило большинства ришонимов, Маран а-Шулхан Арух, и оно распространено среди еврейского народа.

Согласно букве закона, минимальное количество времени, в течение которого нужно зажигать субботние свечи до захода солнца, составляет короткий промежуток времени (то есть количество времени не установлено, и достаточно даже одной минуты) до захода солнца.

Тем не менее, в большинстве мест распространен обычай зажигать свечи и воздерживаться от работы за двадцать минут до захода солнца по нескольким причинам. Таким образом, время зажигания субботней свечи принято считать за двадцать минут до захода солнца. ( Важное примечание: В большинстве еврейских календарей Соединенных Штатов время зажигания свечи рассчитывается как восемнадцать минут до захода солнца. Это связано с тем, что в первых календарях, напечатанных хагаоном арав Йосефом Элиягу Хенкином zt”l , таким образом рассчитывалось время зажигания свечи. Хотя сегодня это распространенный обычай ашкеназов и он, безусловно, хорошо обоснован, тем не менее, сефардский обычай всегда заключался в том, чтобы зажигать субботние свечи за двадцать минут до захода солнца, и поэтому сефардские евреи должны продолжать свой обычай даже в Соединенных Штатах. Для получения дополнительной информации см. Респонса Игрот Моше, OC, Том 1, Глава 9.6, где Хагаон Харав Моше Файнштейн zt”l упоминает, что время зажжения свечей — двадцать минут до захода солнца. )

Мишна Берура пишет, что, поскольку не каждый является экспертом в вычислении точного времени захода солнца, следует действовать строго и зажигать субботние свечи задолго до захода солнца. Основанием для его слов является постановление Марана а-Шулхан Аруха, который пишет, что если кто-то не является экспертом в расчете этого времени, он должен зажигать субботние свечи, когда солнце появляется на верхушках деревьев. Тем не менее, Маран Рабейну Овадия Йосеф zt”l указывает, что в наше время, когда почти у каждого есть часы и они настраивают их по радио и т.п., можно не заботиться о вышеупомянутом вопросе и зажигать субботние свечи и начинать воздерживаться от работы за двадцать минут до захода солнца. вполне достаточно.

В священном городе Иерусалиме принято объявлять о наступлении Шаббата за сорок минут до захода солнца, и некоторые утверждают, что это основано на древнем постановлении многолетней давности. Однако это не так, и этот обычай был создан на основании постановления городских ашкеназских раввинов; сефардские жители города, как и величайшие сефардские мудрецы, никогда не соблюдали этот обычай и довольствовались зажиганием субботних свечей примерно за двадцать минут до захода солнца. Таким образом, сефардские и ближневосточные евреи вообще не связаны этим обычаем, и они могут продолжать любые необходимые приготовления к Шаббату примерно за двадцать минут до захода солнца. Даже если кто-то обычно вводит Шаббат за сорок минут до захода солнца, основываясь на «Шаббатской сирене», которая звучит в Иерусалиме и других городах, следуя своим обычаям (таким как Петах-Тиква, которая была основана рабби Йоэлем Моше Соломоном, иерусалимцем, и чьи обычаи поэтому, основываясь на иерусалимских, а также Бет-Шемешских и т.п.), поскольку предполагалось, что это действительно продиктовано Галахой, можно прекратить этот обычай и зажигать субботние свечи за двадцать минут до захода солнца.

Тем не менее, нужно по возможности позаботиться о том, чтобы войти в Шаббат мирно с предварительным планированием, чтобы не входить в Шаббат в панике, которая также может привести к гневу и драке. Таким образом, хотя время зажжения свечи составляет двадцать минут до захода солнца, следует принять во внимание все приготовления к Шаббату, чтобы можно было встретить Шаббат спокойно, без гнева и раздора, не дай Б-г.

Сводка: Подходящее время для зажигания субботних свечей во всех местах — примерно за двадцать минут до захода солнца. Тем не менее, следует заранее принять во внимание всю подготовку к Шаббату, чтобы это не вызвало ненужного гнева и стресса прямо перед заходом солнца.

Благословения и обычаи Шаббата

«Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Вечному Богу твоему». -Исход 20:9-10

Еврейская традиция предписывает нам соблюдать праздник Шаббат каждую неделю, с захода солнца в пятницу до заката в субботу. В нашей беспокойной, многозадачной жизни эти часы могут стать долгожданной передышкой от ритма повседневной жизни, возможностью замедлить темп, провести время с друзьями и любимыми, заняться любимым делом или просто оценить творение, мир. вокруг нас и другие вещи, которые пролетают мимо нас в течение остальной части недели.

Цдака

Во многих семьях еженедельному празднованию Шаббата предшествует мицва (религиозная обязанность) пожертвования цдака (внесение денег в помощь нуждающимся), чаще всего путем помещения денег в коробку цдака для

Поздравление с Шаббатом

В Шаббат принято обмениваться особыми поздравлениями. На идише это приветствие звучит так: « Гут Шаббос », что означает «Хорошего дня субботнего». Это приветствие распространено среди людей ашкеназского происхождения (происходивших из Восточной и Центральной Европы) и тех, кто родился в Европе. Еще одно распространенное приветствие — «Шаббат шалом», что означает «Мирной субботы».

Зажигание субботних свечей

Зажигание свечей возвещает Шаббат. Эта практика является раввинистическим институтом, восходящим к 500 г. н.э., когда Талмуд был кодифицирован, и на протяжении столетий эта практика стала традицией. Обычно субботние свечи зажигали женщины, но зажечь их может любой желающий.

Еврейский обычай зажигать не менее двух свечей, символизирующих два отрывка Торы, в которых нам заповедано соблюдать Шаббат. Первый встречается в Исходе 20:8, где говорится: «Помни день субботний, чтобы святить его», а второй — во Второзаконии 5:12: «Соблюдай день субботний, чтобы святить его».

Почему мы зажигаем свечи перед тем, как произносим благословение?

Согласно обычаям, после начала Шаббата нельзя разводить огонь. Таким образом, мы зажигаем свечи перед произнесением благословения, потому что благословение — это то, что знаменует начало Шаббата. Однако, поскольку благословение всегда предшествует действию, некоторые люди трижды машут руками перед собой, прежде чем закрыть глаза и произнести благословение, гарантируя, что они не увидят горящие свечи до тех пор, пока благословение не будет завершено. Хотя обычай махать руками не взят из какого-либо известного текста, он передавался из поколения в поколение. Одно учение предполагает, что оно намеренно помогает энергии Шаббата проникать в наши тела и приветствует свет Шаббата, который будет сопровождать нас весь вечер и весь следующий день.

Порядок, в котором мы все это делаем, является целенаправленным:

1. Зажигаем свечи.
2. Мы прикрываем или закрываем глаза.
3. Мы произносим благословение.

После зажигания свечей мы благословляем всех присутствующих детей, вино и, наконец, благодарим за еду, которую собираемся съесть.

Благословение детей

Существует прекрасный еврейский обычай, согласно которому родители благословляют своих детей в Шаббат. Эта традиция восходит к библейскому рассказу о том, как Иаков благословлял своих внуков – Ефрема и Менассию: «И благословил он их в тот день, сказав: «Тобою [народ] Израиля даст [свое] благословение, говоря: „Да сделает тебя Бог как Ефрем и Менассия» (Бытие 48:20).

Мы переживаем историю благословения детей через простую Шаббатнюю церемонию, сразу после благословения свечей и перед Кидуш . Родители (или другие взрослые) кладут обе руки на склоненную голову ребенка и произносят благословение. (Обычно благословения для мальчиков и девочек различны, хотя нет причин, по которым мы не можем благословить наших детей атрибутами всех наших предков.)

Благословение над вином

Одна из Десяти Заповедей: «Помни ( захор ) день субботний, чтобы освятить его».

Мы понимаем, что эта заповедь означает, что мы должны объявить Шаббат святым. Мудрецы указали, что слово « захор » часто ассоциируется с вином, и поэтому мицва освящения Шаббата совершается с вином в благословении, называемом кидуш .

Еще одна причина для использования вина (или, если хотите, виноградного сока) — это придание праздничного настроения последующей субботней трапезе, выделению ее как особого праздничного события, отличного от других приемов пищи в течение недели.

браха (благословение), которое мы произносим над вином, заканчивается еврейскими словами «… борей п’ри агафен », что относится к «плоду виноградной лозы». Традиционно вино должно быть изготовлено из винограда. Дети или те, кто не пьет вино, могут читать Кидуш над виноградным соком.

В пятницу вечером традиционный Шаббат Кидуш состоит из трех разделов:

1. Отрывок из Книги Бытия (1:31-2:3), в котором описывается, как Бог почил в седьмой день, благословил его, и освятил его.
2. Благословение вина.
3. Благословение на Шаббат.

Утром в Шаббат мы читаем этот короткий Кидуш .

Благословение халы

Хала – это особая скрученная буханка хлеба, которую евреи едят в Шаббат и в других особых случаях. Эти хлебцы можно купить в пекарнях и продуктовых магазинах, но некоторые люди предпочитают делать их самостоятельно. Попробуйте приготовить вкусную домашнюю халу по этому рецепту.

Как подробно описано в Книге Чисел: «Первую часть замеса своего отделяйте в качестве приношения теста (халы)… Во всех поколениях ваших отдавайте первое замешивание как высший дар Богу» ( Числа 15:20-21). Таким образом, при приготовлении халы мицвой или традицией является вынимать кусок теста перед плетением или выпечкой халы, который обжигается в духовке. (Именно от этой мицвы происходит слово хала.)

Выполнение мицвы извлечения куска теста, иногда называемое «взятием» халы, является обычным временем, когда просят благословения, особенно для исцеления тех, кто болен. В древности этот небольшой кусочек теста давали жрецам — коэнов как напоминание о том, что материальные вещи, которые есть у нас в этом мире, предназначены не только для нас. Откладывая что-то для других, мы остаемся скромными и способны давать, даже когда мы печем, создаем и делаем что-то для себя.

Традиционно два целых хала (множественное число от халы) используются в Шаббат, представляя двойную порцию манны, упавшей в пустыне, как подробно описано в Исход 16:22-32, чтобы ни одному израильтянам не пришлось собирать еда в Шаббат.

Чтение благословения над халой дает еще один шанс выполнить мицву, упомянутую в двух местах Торы – в Исходе 20:8 и во Второзаконии 5:12 – которая повелевает нам соблюдать (помнить и соблюдать) Шаббат. В еврейских обрядах принято благословлять перед едой, особенно в Шаббат, когда мы благодарны за то, что пережили еще одну неделю и получили особую пищу.

Перед подачей халу накрывают, часто специальной декоративной тканью. Если для разрезания халы используется нож, его тоже накрывают. Эти традиции напоминают нам о важности достоинства и мира. Верно, как некоторые, возможно, слышали, мы покрываем халы, чтобы они имели достоинство, как красивые подсвечники и сладкое вино, и не сидели непокрытыми, как простая буханка хлеба. Поскольку Шаббат — это мирное время, мы также прикрываем нож, если он используется, поэтому мы не смотрим на то, что можно использовать в качестве оружия, как только мы начинаем Шаббат. (Однако многие просто рвут лук, так что нож вообще не нужен!)

После кидуша :

1. Халот раскрывается и произносится благословение Ха-Моци . Другие, сидящие за столом, могут присоединиться к чтению благословения или ответить «бтайавон» в конце.
2. Затем шалот нарезают или разламывают, а кусочки раздают всем присутствующим.
3. Перед употреблением в пищу халу принято солить. Этот обычай чаще всего связан с жертвоприношениями, совершаемыми в Иерусалимском Храме, в котором использовалась соль для всех приношений на алтаре.